موقع الشيخ عبد العزيز الخطيب

تعود له جميع الطلقات ، هي مسألة بسيطة ، لكن المسألة الاصعب ان الاول طلقها مرتين ثم تزوجت بعد ثم طلقها الثاني ثم عادت الى زوجها الأول : على كم طلقة تعود له...الجواب: تبقى له طلقة واحدة، أي تعود له على مابقي من الطلقات.

لا ، لكن اذا مس بيدة حلقة الدبر او العورة وجب إعادة الوضوء ، قال ناظم الفقه:
نواقض الوضوء خمس خارج
من مخرجيه لا المني الخارج
ونومه إلا مع التمكين
وما أزال العقل كالجنون
ومس فرج الآدمي ببطن كف
ولمس أنثى رجلا حيث انكشف.

أفضل صيغة هي التي وردت في الأحاديث النبوية الشريفة ، لأن سيدنا النبي هو الذي علمنا إياها ، لمانزلت آية الصلاة على النبي الكريم جتء الصحابة الى النبي الكريم فقالوا: يارسول الله قد عرفنا السلام عليك( السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ) فكيف نصلي عليك؟ فنظر سيدنا النبي فوجد أنهم مهما صاغوا من صيغ لن يوفوه حقه، فقال لهم : اطلبوا من الله هو أن يصلي علي وقولوا : اللهم صل على محمد وآل محمد....الصلاة الإبراهيمية...لذلك أفضل صيغة الصلاة الابراهيمية ، نعم هناك صيغ كثيرة أوردها الإمام النبهاني في كتابه افضل الصلوات ، والفقير أقول :

كل صيغة لها هدف وسر...فحسب حاجتك ومطلبك.. هل تريد الشفاء تقرأ الصيغة الطبية ..أو تريد الغوث من الله لأمر معين تقرأ صيغة الاستغاثة السريعة ..: الصلاة والسلام بعدد مافي غلم الله عليك وعلى آلك ياسيدي يارسول الله أغثني سريعا بعزة الله..

أو تريد الفتح بشيء ما تقرأ صيغة الفتح: اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أُغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم.
فحسب الحال والوارد الذي ورد عليهم.يعني الصيغة التي وردت عن الأولياء إذا أردت أن تذكر بها يجب أن تتصف بعدة مواصفات أي أن تكون بصفة الحال الذي كان للولي والوارد المعين الرحماني الذي كانوا فيه ، وساعة الإجابة..إذا حدث معك ذلك رأيت بركة هذه الصيغة ، فأنت إذا أردت ان تذكر بالصيغة التي يذكرونها لازم تتصف بالحال الذي كانوا فيه ، وبالوارد الذي كانوا فيه، ووقت الإجابة الذي كانوا فيه، لذلك أنصحك أن تبقى بالصيغة التي علمك إياها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم.لأنه أعلم بمصلحتنا ،
وانتبه لاتجلس في مجلس تصلي فيه على النبي ثم تنتقل لمجلس آخر تتكلم فيه بألفاظ لاتليق بمسلم فضلا عن الفاظ لاتليق بمن يحب الصلاة على النبي ، وإلا يطبع على جبينك ذو الوجهين يراه أهل الله الأبرار.

نعم لاشك ولاريب، وألف الإمام السيوطي رسالة في ذلك سماها الشرف المحتم ،

وتفصيلها: أن الله ناداه: قم يا أحمد وزر بيت الله الحرام وزر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الرفاعي لربه: سمعا وطاعة
فسافر ومعه جم غفير إلى مكة ثم المدينة ووقف عند القبر وقال: السلام عليك يا جدي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وعليك السلام يا ولدي. فتواجد الرفاعي وقال:
في حالة البعد روحي كنت أرسلها
تقبل الأرض عني وهي نائبتي وهذه دولة الأشباح قد حضرت فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي
فانشق التابوت ومد النبي يده إلى الإمام الرفاعي ليقبلها أمام جمع كبير من الناس يزيدون على التسعين ألفا وكان من بينهم سيدنا عبد القادر الجيلاني وسيدنا عدي بن مسافر وسيدنا حياة بن قيس الحراني. والله أعلم.
وبعض كتب من ترجم للصحابة ذكروا ترجمة الإمام الرفاعي لرؤيته يد النبي صلى الله عليه وسلم.

هو شيخ نهضة جامع زيد بن ثابت .
ولد الشيخ عبد الكريم في دمشق مطلع القرن العشرين عام 1901م، في أواخر العهد العثماني في بلاد الشام.

سلك الشيخ عبد الكريم طريق العلم الشرعي على يدي أستاذه الشيخ علي الدقر، وتلقى عنه مبادئ العلوم، حتى غدا أستاذا لحلقةٍ أو أكثر من الحلقات العلمية التي كان يعقدها شيخه لطلبة العلم، ثم أذن له شيخه بحضور دروس الشيخ بدر الدين الحسني، كما تلقى عبد الكريم أيضا عن الشيخ أمين سويد، علوم الفقه وأصوله وعلوم الحديث الشريف، كما استفاد عبد الكريم أيضا من دروس الشيخ محمود العطار أحد العلماء الأعلام في بلاد الشام.

تنقل الشيخ عبد الكريم في العديد من المعاهد الشرعية مثل (معهد الجمعية الغراء ـ معهد العلوم الشرعية) مدرسا ومربيا، يبث في طلابه روح الجد والإخلاص، ويحمِّلهم مسؤولية العلم والدعوة إلى الله.
واستقر في جامع زيد بن ثابت الأنصاري إماما وخطيبا ومدرسا، وبدأ عمله الدعويَّ المتميز، حين أعاد للمسجد رسالته التي ينبغي أن تُؤدى فيه، فأخذ يجمع الشباب على دين الله عز وجل، وأسس الحلقات العلمية الشرعية، والحلقات القرآنية، ولم يكن عمله مقتصرا على تخريج طلاب العلم المتخصصين فقط بالعلوم الشرعية، بل كان يريد إلى جانب هؤلاء أن يتخرج الشباب المثقفون ثقافة عصرية، ويجمعون معها الثقافة الشرعية اللازمة، ليكون في المجتمع الطبيب المسلم، والمهندس المسلم، والموظف المسلم، والتاجر المسلم، والصناعي المسلم، والعامل المسلم، الذين يعيدون إلى النفوس الثقة بالإسلام وبالمسلمين من خلال علمهم وسلوكهم وصدقهم وإخلاصهم.

ومما توجه له الشيخ عبد الكريم بالعناية الفائقة والاهتمام البالغ دفع الشباب إلى حفظ كتاب الله وإتقان تلاوته بقراءة متواترة عن رسول الله، واختار أن تكون رواية حفص عن عاصم، يتلقون ذلك عن شيخ القرآن في جامع زيد والمساجد التابعة له وهو الشيخ محيي الدين كردي أبي الحسن، والذي تخرج من بين يديه المئات من حفاظ القرآن الكريم وتخصص الكثير منهم في قراءاته، وانبثوا في أرجاء بلاد الشام والعديد من الدول العربية والإسلامية، يقومون بتحفيظ القرآن، وتلقين تجويده كما تلقوه هم بالسند المتصل إلى زيد بن ثابت إلى رسول الله.

استمر الشيخ عبد الكريم على القيام بأعمال الدعوة والتعليم والتربية والعناية بالمجتمع سنين طوالا ربما قاربت الثلاثين عاما، وأصيب الشيخ بشلل نصفي أقعده عن العمل ستة أشهر، وقبيل وفاته بعشرة أيام أصيب بغيبوبة لم يُفق منها إلا لحظة وفاته وكان ذلك في عام 1973م.

لم نجد لهذا الحديث أصلاً بهذا اللفظ في مظانه من كتب الأحاديث والآثار، وفي السنة الصحيحة ما يكفي في الترغيب في زيارة القبور.
ففي صحيح مسلم من حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها...".
وزاد أبو داود والنسائي من حديث أنس رضي الله عنه: "... فإنها تذكر الآخرة".
فإذا دخلها ورأى اهلها هانت عليه الدنيا ، ورضي بعيشه فيها وتعبها لأنه يقول سأنزل في هذا القبر قريبا، ويفكر بالآخرة ويحتسب أمره عند الله تعالى فيذهب ضيق صدره.

الذي أعرفه إذا مات للصحابة ميت لبسوا البياض ، لفرحة الوفاة على الإيمان ولأن الله يحب الثوب الأبيض ، أما إذا مات كافرا فلو لبس السواد وفوقه الكحلي وفوقه الألوان المقيتة لن ينفعه ذلك ولن ينفعهم ، فإنه قدم إلى عمله.

أما نحن إن كان ميتنا مؤمنا فرحنا له لأنه صار بجوار الحبيب الأعظم ، قال سيدنا بلال: غدا ألقى الأحبة محمدا وصحبه.
وإنما سنت التعزية تطييبا لخاطر أهل الميت ، أما لبس السواد فليس منهجنا عند الوفاة بل منهج أهل الكتاب ،فعندما تلبس السواد فأنت تشبهت بهم.

وأما فعل الأربعون عند الوفاة
فهي عادة مصرية قديمة منذ عهد الفراعنة مازال المصريون يزاولونها حتى اليوم, وهي الذهاب إلى قبر الميت وإحياء ذكراه بعد موته بأربعين يوماً وفي ذكرى وفاته وفي ذكرى الأربعين.
وسببها عندهم أنهم لايتذكرون الميت إلا ثلاث مرات : ١ - عند الموت يمشون في جنازته ، ٢ - وعند مرور أربعين يوما على وفاته ، ٣ - وفي السنوية ،ثم ينسى...
لذا الأربعينية ليست من سنن الإسلام ، لأننا كلما تذكرناهم ترحمنا عليهم ودعونا لهم ، لماذا هم يفعلونها فقط على الأربعين ، لتكن على الستين..أو عندما تنتهي امك من العدة ، نحن لنا شخصيتنا المستقلة ، لانحب التشبه بأحد ،.

أما حكم الطعام للميت فقد عملنا بعكس السنة، الأصل من السنة عندما يموت ميت لجارك أن تصنع لهم طعاما لياكلوه فقد باشر الحزن قلوبهم وعزفوا عن الاكل من شدة حزنهم ...، حبيبك النبي لما اسنشهد سيدنا جعفر بن أبي طالب في مؤتة قال: ( اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد شغلهم مانزل بهم).ليس أهل الميت من يصنعونه ، والناس يأكلون ولايلتفتون لأهل الميت.

وفي مشكلة: الناس لاتنتبه لها : الا وهي إذا كان فيه أطفال دون سن البلوغ وصنع هذا الطعام من مالهم الذي ورثوه فإن أكله يكون حرام.
فانتبهوا يارعاكم الله تعالى.

صدر كتاب جديد موسوعة المرأة عشرة مجلدات .

ومن الكتب الفقهية المتقدمة "أحكام النساء" لأحمد بن حنبل،
و"أحكام النساء" لابن الجوزى،
"أحكام المرأة فى الفقه الإسلامى" لأحمد الحجى الكردى.
كتاب "أمهات الخلفاء" للإمام ابن حزم الظاهرى،
و"أخبار النساء
للجاحظ "رسالة فى الجوارى والغلمان"
"كتاب نواضر الأيك" للإمام جلال الدين السيوطي،
وكتاب طوق الحمامة فى الإلف والإلاف لابن حزم.
للدكتور العتر: ماذا عن المرأة؟

رابط الفيديو : اضغط هنا

تشغيل الأموال واستثمارها في البنوك الربوية مقابل الحصول على فوائد ربوية فهذا مما حرمته الشريعة الإسلامية سواء كان ذلك الاستثمار عن طريق شهادات الاستثمار أو الودائع،
كما لا ينبغي على المسلم كذلك أن يضع أمواله في الحسابات الجارية لما فيه من إعانة أصحاب البنوك الربوية على باطلهم ويسمى صاحبه موكلا للربا ، إلا إذا خيف عليها من السرقة فحينئذٍ يجوز وضعها في حساب جاري على أن تراعى الضرورة التي تقدر بقدرها.
وإذا كان في البنك صناديق مفتاحها معك وتستطيع استئجار واحد فلايجوز وضع المال عندها في الحسابات المصرفية.
حرام لأنهم يأخذون مالك ويقرضونه بالحرام فانت تسببت بهذا القرض الحرام ،
سئل سيدنا عبد الله بن المبارك: من الشقي؟ فقال : الذي يبيع دينه بدنياه ( يضع ماله في الحرام ليستفيد). قيل: هل هناك من هو أشقى منه؟ قال : نعم ،الذي يبيع دينه بدنيا غيره .( يضع ماله في البنك بدون فائدة ليقرضوه بالربا) هذا أشقى.
يقول بعض الدول الإسلامية اجازت ذلك؟
أخي : الربا محرم بالكتاب والسنة وإجماع الأمة ، وكل مؤسسة أو بنك يقوم على الربا ، فهو مؤذَن بالحرب من الله ورسوله ، سواء كان ذلك في دولة إسلامية أو في دولة كافرة ، قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ) البقرة / 278-279 .

وإقرار الحكومات للبنوك الربوية لا يعتبر دليلاً على إباحة ذلك ، وقد أخبرنا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه سيأتي على الناس زمان يستحلون فيه ما حرم الله عليهم كالزنا والخمر والمعازف ، ولا يعني ذلك أن هذه المحرمات تصير حلالاً بذلك .
وقد كثر تحذير أهل العلم من هذه البنوك ، وكثرت فتاواهم في تحريم العمل فيها دون التفات لكونها مرخصا لها من قبل الدولة ، وكثيراً ما نصحوا حكومات الدول الإسلامية بمنع هذه البنوك الربوية.
انظر ذلك في كتابنا التجارة والتجار في الإسلام.

من رأى في نومه رؤيا , عرضها على العلماء ولايحدث بها غيرهم خوف تأويلها بما يضر - وسيدنا النبي – صلى الله عليه وسلم - قال: ((الرؤيا الصادقة من الله والحلم من الشيطان).
صحيح البخاري عن أبي قتادة
2- وجاء في صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنه - أنه سمع النبي – صلى الله عليه وسلم - يقول : (( إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله، فليحمد الله عليها)).
- وجاء في صحيح البخاري في بعض الروايات من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنه - قوله – صلى الله عليه وسلم - : ((فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يخبر إلا من يحب)).
- وجاء في سنن الترمذي عن أبي رَزَين العُقيلي - رضي الله تعالى عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءاً من النبوة وهي على رجل طائر مالم يحدّث بها سقطت)) , قال وأحسبه قال : ((ولا تحدث بها إلا لبيباً أو حبيباً)) , وفي رواية عند أبي داود : ((ولا يقصها إلا على وادّ أو ذي رأي)) , وفي رواية : ((ولا يقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح)) , والحديث صريح أن الرؤيا تقع على مثل ما تُعبر ولذلك أرشدنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - إلى أن لا نقصها إلا على ناصح أو عالم أو مُحب لأن المفروض فيهم أن يختاروا أحسن المعاني في تأويلها فتقع على وفق ذلك، لكن مما لا ريب فيه أن ذلك مقيّد بما إذا كان التعبير مما تحتمله الرؤيا ولو على وجهٍ وليس خطأ محضاً وإلا فلا تأثير له حينئذ والله أعـلم.
فهذه الرؤيا للسيدة فاطمة وولديها رضي الله عنهم رؤيا مباركة وتعني الخير الكثير سيأتي لصاحبها وتعني صلاحا وتقوى لأن اسم فاطمة يعني أنها فطمت عن المعاصي فهي صالحة تقية.

الشيخ الدكتور عبد العزيز الخطيب الحسني

جميع الفتاوى