ذهب جمهور العلماء منهم الامام مالك والثوري والليث والامام الشافعي إلى أن الأولياء في الزواج هم العصبة وليس للخال ولا للإخوة لأم، ولا لولد الأم، ولا لأي من ذوي الأرحام ولاية”.
وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه:
لا ينعقد نكاح امرأة إلا بعبارة الولي القريب؛ فإن لم يكن فبعبارة الولي البعيد، فإن لم يكن فبعبارة السلطان (أي : أن الترتيب عنده يجب أن يكون هكذا: الأب، ثم الجد أبو الأب، ثم الأخ للأب والأم، ثم الأخ للأب، ثم ابن الأخ للأب والأم، ثم ابن الأخ، ثم العم، ثم ابنه.
على هذا الترتيب، ثم الحاكم.( القاضي). أي: أنه لا يزوج أحد وهناك من هو أقرب منه؛ لأنه حق مستحق بالتعصب، فأشبه الإرث، فلو زوَّج أحد منهم على خلاف هذا الترتيب المذكور لم يصح الزواج.
فإن زوَّجت نفسها بإذن الولي، أو بغير إذنه بطل الزواج.
 

المعنى: أن من صلى الفجر فهو في ذمة الله.. يعني:
أيْ فِي كَنَفِهِ وَجِوَارِهِ
 فهو آمن لا يجوز الاعتداء عليه، فمن اعتدى عليه فهو معرض لغضب الله ولدخول النار نسأل الله العافية

لايجب ولا يسن، مادام تم غسله شرعا.

لا ، ليس حراما ولامكروها ولا من أفكار الإسلام فقد تزوج سيدنا النبي بأم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها في شوال، ودخل بها فيه، وكانت من أحظى نسائه صلى الله عليه وسلم، لافتاً إلى أن المسلمين والصحابة كانوا يستحبون الزواج والدخول في شوال تيمناً بفعله واقتداء بِسنَّته صلى الله عليه وسلم.
 

نت تعلم تماما أن التعامل بالربا مخلٌ بالإيمان ﴿ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة:278]، قال المفسرون: فبين سبحانه أن الربا والإيمان لا يجتمعان ولذا كان صاحبه حقيقاً باللعن والطرد من رحمة الله تعالى، قال سيدنا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء" أخرجه مسلم
 
وقد عده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم من التسع الموبقات، ثم عده في السبع الموبقات، وأخبر عليه الصلاة والسلام أنه "ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلّوا بأنفسهم عقاب الله" أخرجه أحمد والحاكم وصححه.
 
وكشف عليه الصلاة والسلام حقيقة الربا، وأبان بشاعته وقبحه، بما يردع كل مؤمن بالله واليوم الآخر عن مقاربته فضلاً عن مقارفته؛ فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبدالله بن مسعود مرفوعاً: "الربا ثلاثة وسبعون باباً أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه" أخرجه الحاكم وصححه، 
وروى الإمام أحمد من حديث عبدالله ابن حنظلة رضي الله عنه مرفوعاً: "درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ست وثلاثين زنية". فهل شيء أقبح من هذا...
لذا لا تلجأ اليه الا بعد خطوات تنفذها عندها تدخل تحت باب المضطر الذي يجوز له أكل الحرام، : 
اولا -- تستدين من أي جهة ولو مقابل رهن الارض، ولاتأخذ القرض الربوي .
ثانيا-- فإن لم تجد فلك أن تطلب صدقات ولا تؤاخذ شرعا بذلك لعل الله يهيئ لك متصدقا أو من مال الزكاة يكفيك.
ثالثا- فإن لم تجد عندها تستدين بالربا.فرج الله عنكم.وعن المتضررين.
 

مادام الطلاق مناما فلتكن الرجعة في المنام ايضا، 
عن سيدنا عليِّ بن أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((رُفِع القَلمُ عن ثلاثةٍ: عن النَّائمِ حتَّى يستيقظَ، وعن الصَّبي حتَّى يحتلِمَ، وعن المجنونِ حتَّى يَعقِلَ)).

أولا تستنفذ اجازاتها في العمل، لانه حقها، 
ثانيا تتصل باهلها للانفاق عليها فإن وافقوا فهو أفضل من ترك العدة، وتأخذ إجازة بلا راتب من عملها، أما إن لم تجد فإنها تخرج بسترتها الكاملة نهارا إلى عملها دون زيادة، وهذا له دليل من السنة المطهرة
 , سواء كانت مطلقة أو متوفى عنها . لما روى سيدنا جابر قال : طُلقت خالتي ثلاثا , فخرجت تجذّ نخلها , فلقيها رجل , فنهاها , فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( اخرجي , فجذي نخلك , لعلك أن تصدّقي منه , أو تفعلي خيرا ) . رواه النسائي , وأبو داود.